Волшебные сказочные предметы
Число волшебных предметов в сказке так велико, что описательное рассмотрение их не приведет ни к каким результатам. Еще один полезный гаджет — волшебное зеркальце. Но мечи на дороге не валяются ссылка на известную картину Васнецова, совершенно фантастическую по своей сути , так что иначе, как с помощью поисков клада ссылка на мультик о Простоквашино , хорошего меча не приобрести. В помощи своей избирательна.
Сказка - один из жанров фольклора. Эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного , героического или бытового характера. Сказку характеризует отсутствие претензий на историчность повествования, нескрываемая вымышленность сюжета. Сказка фольклорная - эпический жанр письменного и устного народного творчества : устный рассказ о вымышленных событиях разных народов. Вид повествовательного, в основном, прозаического фольклора сказочная проза , включающий в себя разно жанровые произведения, тексты которых опираются на вымысел.
Сказка литературная - эпический жанр : ориентированное на вымысел произведение, тесно связанное с народной сказкой , но, в отличие от неё, принадлежащее конкретному автору. Литературная сказка либо подражает фольклорной литературная сказка , написанная в народно поэтическом стиле, либо создаёт дидактическое произведение на основе не фольклорных сюжетов. Фольклорная сказка исторически предшествует литературной. Волшебство - колдовство , сверхъестественные действия.
Очарование, чарующее действие чего-нибудь. Волшебство - действие волшебника , колдовство, чародейство. Чарующее действие кого-либо, чего-либо; очарование.
Волшебство - в сказках : действие волшебника ; колдовство, волшебные превращения ; чудеса. Волшебство - понятие , используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события. Прочитав сказки , обратила внимание на то, что волшебные предметы выполняют различные функции. Зеркало, золотое блюдечко и наливное яблочко, волшебная книга. Предметы , говорящие правду и показывающие, что делается на белом свете. Предметы , способные за малое время перенести героя через большое пространство.
Живая и мертвая вода, молодильные яблочки. Предметы , возвращающие здоровье, молодость, оживляющие мертвых. Меч, топор, ведра, печь, чудесные пяльцы, игла, дубина. Предметы , выполняющие работу за героя.
Кольцо, огниво, волоски, волшебная лампа. Предметы , вызывающие помощников. Свисток, гусли, рожок. Предметы , способные заставить все вокруг плясать. Среди этих предметов много таких , которые есть в каждом доме, но только без магической силы.
Просмотрев информацию в сети Интернет, прочитав и просмотрев волшебные сказки , поняла, что каждый волшебный предмет играет свою определенную роль. В сказке «Летучий корабль» топор сам вырубает корабль или «По щучьему веленью» рубит дрова, ведра сами приносят воду.
Такие предметы как волшебная лампа Алладина , волос старика Хоттабыча помогают героям исполнить их желания. Предметы , дающие вечное изобилие. Сюда относится вода, возвращающая жизнь или зрение, яблоки, дающие молодость, скатерти, дающие вечное питание и изобилие.
Живая и мертвая, слабая и сильная вода. Живая и мертвая вода не противоположны друг другу. Они друг друга дополняют. Волшебные предметы в сказках выполняют роль помощников , талисманов, оберегов и защиты. Причём ни в одной сказке нет описания этих предметов. Просто упоминаются их волшебные свойства и функции , любой предмет в волшебных сказках может служить помощником. Читая сказку , переживаешь, а когда всё благополучно заканчивается, испытываешь удовольствие, как от любой другой хорошей книги.
Сказка - это живая часть нашей национальной культуры. Практическая значимость моего исследования состоит в том, что чтения устного народного творчества, можно использовать при проведении литературных конкурсов, викторин, а также в собственном сочинении сказки. В результате работы над проектом я узнала много нового в области сказок.
Мной составлена книжка малышка «Загадки» про волшебные предметы. Чудо в сказках делают волшебные предметы , они наделены хорошими или плохими чертами, имеют собственный характер, помогают добрым или злым героям.
Иногда, я, так хочу иметь волшебную палочку или доброго джина, которые могли бы выполнить все желания. Я знаю, что в реальной жизни их нет, но мечтать не вредно. Консультация для родителей «Роль русской народной сказки в воспитании детей» Консультация для родителей «Роль русской народной сказки в воспитании детей»Русская народная сказка — это элемент устного национального творчества.
Консультация для родителей «Роль сказки в воспитании детей дошкольного возраста» Как много хороших и добрых воспоминаний из детства связано у нас именно со сказками, где живут добрые и злые герои. При помощи сказочных. Консультация для родителей «Сказки играют важную роль в развитии речи детей» Консультация для родителей «Сказки играют важную роль в развитии речи детей» Сказка-это воображаемый мир с вымышленными героями.
Консультация «Роль сказки в духовно-нравственном воспитании дошкольников» Жили — были… каждый ребенок слышит эти слова с удовольствием, теплотой и надеждой на что — то новое, интересное.
Сказки рассказывают мамы,. Консультация «Роль сказки в жизни дошкольника» Роль сказки в жизни дошкольника «Сказка - складка, послушать сладко. Мастер-класс «Роль сказки в сенсорном развитии младшего дошкольника» Работая с детьми в детском саду мы, педагоги-воспитатели, берем на себя очень важную и ответственную роль сборщиков того «багажа» знаний,.
Методические рекомендации для воспитателей «Роль сказки в воспитании детей младшего дошкольного возраста» Сказка - это способ общения с малышами на понятном и доступном им языке.
В нашей работе с детьми младшего. Педагогический проект для детей подготовительной к школе группы «Исследование объектов и предметов окружающего мира» Педагогический проект по познавательному развитию для детей подготовительной к школе группы. Родительское собрание «Роль сказки в нравственном воспитании детей» Цель: повышение педагогической компетентности родителей в воспитании нравственных качеств дошкольников путём введения их в культурную традицию. Взаимодействие педагогов с семьей по созданию волшебных героев на основе цилиндра для групповой сказки Авторы: Клевцова, Чепига.
Родители нашей старшей речевой группы "Фантазеры" являются постоянными участниками образовательно - воспитательного. Для настоящего огородника всегда сезон, потому что заняться выращиванием растений можно даже на подоконнике.
Самый простой вариант — вырастить зеленый лук, для этого даже земля не нужна. Семейные взаимоотношения играют огромную роль в воспитании детей. Какие отношения царят в семье, то дети и перенесут в свою взрослую жизнь, так будут относиться к близким и окружающим их людям. Картинки Наглядные материалы для детей дошкольного и школьного возраста.
Конкурсы на сайте Конкурсы публикаций для педагогов Фотоконкурсы для детей и педагогов. Заказать документ Дипломы и свидетельства для педагогов, воспитателей, детей. Весенние папки-передвижки. Воспитателю, педагогу, учителю - МААМ. Свидетельство о публикации в СМИ.
Бесплатно - свой сайт. Конкурсы Свидетельства и дипломы Картинки Создать сайт. Поиск Поиск материала Поиск коллег. Актуальность 1. Классификация волшебных предметов…. Роль волшебных предметов в сказках…7.
Список литературы Приложение 1 Введение. Проектная деятельность Сказка. Проекты по сказкам Темочки Сказки бывают разные. Волшебные предметы помогают героям преодолеть трудности, препятствия. Цель работы : исследование роль волшебных предметов в сказках. Задачи : 1. Изучить сказки , в которых есть волшебные предметы. Выделить предметы в волшебных сказках и классифицировать их. Описать функции данных предметов в волшебных сказках. Создать книжку малышку «Загадки про волшебные предметы » 1.
Очарование, чарующее действие чего-нибудь Волшебство - действие волшебника , колдовство, чародейство. Классификация волшебных предметов. Стрела, клубочек, перышко. Предметы , указывающие путь. Ковер-самолет, сапоги-скороходы. Предметы , способные сделать героя невидимым. Яйцо, сундук. Предметы , хранящие тайны вредителей. Функция орудия испытывается пока как нечто вторичное. Энгельс говорит: "…различные ложные представления о природе, о существе самого человека, о духах, волшебных силах и т.
Частный случай такого неправильного представления о природе мы имеем здесь. По мере того, как совершенствуются орудия, можно наблюдать следующее явление: магическая сила, приписываемая сперва животному-помощнику через какую-нибудь часть его, переносится теперь на предмет.
Человек в меньшей степени замечает свое усилие и в большей — работу орудия. Так получается концепция, что орудие работает не в силу прилагаемых усилий чем совершеннее орудие, тем меньше усилия , а в силу присущих ему волшебных свойств. Получается представление об орудии, работающем без человека, за человека. Орудие теперь обожествляется. Обожествленное орудие наряду с волшебным волосами и пр.
Функции орудия являются причиной его обожествления. Очень наивно, но вместе с тем совершенно правильно об этом говорится в северорусской рукописи XVI века "Сад спасения", посвященной обращению в христианство лопарей.
Представление, что орудие действует не в силу прилагаемого труда, а исключительно в силу присущих ему особых способностей, как указано, приводит к представлению об орудиях, действующих без человека. Такие орудия имеются в охотничьих мифах и дошли до нас в сказке. В мифе индейцев Таулипанг герой только всаживает свой нож в куст — и нож сам начинает срезать деревья. Он ударяет топором по дереву — топор сам начинает рубить его Koch-Grilnberg Стрела, пущенная наугад в воздух, сама поражает птиц и т.
В сказке топор сам вырубает корабль Аф. Интересно, что древняя связь с животным и здесь еще не утеряна.
Это делается по щучьему веленью. Но эта связь в сказке не обязательна. Дубинка сама бьет врагов и забирает их в плен, при помощи помела и клюки "хоть какую угодно силу победить можно" и т. Здесь связь уже утеряна. Вышеприведенные случаи показывают, как некогда понимали предметы, вещи и в особенности — орудия. В них живет сила. Но сила есть абстрактное понятие.
Для выражения понятия силы ни в языке, ни в мышлении нет средств. Тем не менее процесс абстрагирования все же происходит, но это абстрагированное понятие инкорпорируется, или, точнее выражаясь, представляется живым существом. Это видно по волоскам, вызывающим коня. Сила присуща всему животному и всем частям его. В волосках есть та же сила, что и во всем животном, т. Представление силы невидимый. Так создается концепция колец и других предметов, из которых можно вызвать духа.
Здесь мы видим уже более высокую ступень, чем поклонение орудию. Сила откреплена от предмета и вновь прикреплена уже к любому предмету, внешне не представляющему никаких признаков этой силы.
Это и есть "волшебный предмет". Однако мы до сих пор говорили о подобных предметах, как будто бы они были не достоянием сказки, а достоянием практики. Действительно ли такие предметы существовали в обиходной практике? Такие предметы действительно существовали и употреблялись, и мы считаем это явление достаточно известным, чтобы на нем не останавливаться. Это — так называемые фетиши, амулеты, талисманы и т. В сравнительной этнографии вопрос этот все еще ждет своего исследователя.
Формы и способ употребления этих предметов иногда в точности совпадают с той картиной, которую дает сказка. Укажем хотя бы на племя, которое знает "кольца, которые обладают свойством ставить носителя их в связь с некоторыми духами" Frobenius , Таким образом и здесь сказка содержит отголоски прошлого.
Среди предметов, способных вызвать помощника, особое место занимает огниво, вызывающее главным образом коня. В сказке это обычно кремень и кресало, иногда в соединения с волосками. Волоски нужно зажечь, чтобы вызвать коня.
Что огниво почти стабильно но не исключительно связанно именно с конем, объясняется его огненной природой. Поэтому огниво вообще есть волшебный предмет, служащий для вызова духов, а не только коня. Так, в белорусской сказке герой в лесной избушке находит кисет, в котором нет табаку, но есть огниво "кремешок и мысатик". Это подорожному человеку сгодится. Си-канул он мысатиком по кремешку — выскакивают 12 молодцов. Это объясняет нам и лампу Алладина, и может быть и то, что и волшебное колечко иногда нужно потереть, чтобы явился дух-помощник.
К совершенно иным представлениям восходит палочка, прутик или тросточка. Предметы, о которых шла речь до сих пор, идут или от животных, или от орудий. Палочка создалась в результате общения человека с землей и растениями. Сказка не сохранила только одного обстоятельства: прутик срезается с живого дерева, и тогда он может оказаться волшебным, перенося чудесное свойство плодородия, обилия и жизни на того, с кем он соприкасается.
По свидетельству Маннгардта, люди, животные, растения в различные времена года ударяются или стегаются зеленой веткой resp. Таких случаев им приводится очень много, и они ясно показывают, что здесь на ударяемого переносится жизненная сила растения. То же самое приписывается корням и травам. В сказке "Притворная болезнь" Аф. Сила корешка переходит на человека. В другой сказке змея оживляет другую, приложив к ней зеленый листок , вар. Отсюда понятно, почему и «плетка-живулька» оживляет мертвою Онч.
Ко всему сказанному надо прибавить, что не каждый, не всякий предмет каждого рода может быть волшебным, а только добытый известным образом. При существовании обряда посвящения таким был предмет, полученный от старших.
В сказке таким является предмет, данный мертвым отцом, ягой, благодарным похороненным мертвецом, животными-хозяевами и т.
Короче говоря, волшебным является предмет, взятый «оттуда». Не всякая вода оживляет мертвого. Но вода, принесенная птицей из тридесятого царства, оживляет мертвеца. Отсюда видно, что есть группа предметов, волшебная сила которых основана на том, что они принесены из царства мертвых.
Сюда относится вода, возвращающая жизнь или зрение, яблоки, дающие молодость, скатерти, дающие вечное питание и изобилие и т. Мы пока только регистрируем этот факт. Объяснен он может быть только тогда, когда будет рассмотрено тридесятое царство и его свойства см. Среди этих предметов особого внимания заслуживает живая и мертвая вода и разновидность ее — сильная и слабая вода.
Живая и мертвая вода — не противоположны друг другу. Они друг друга дополняют. Такова каноническая формула применения этой воды. Здесь возникают два вопроса: первый — откуда эта вода берется?
Почему нельзя просто спрыснуть мертвеца живой водой, как это, впрочем, в некоторых редких случаях и делается? Чтобы ответить на этот вопрос, мы рассмотрим некоторые материалы, касающиеся веры в загробную жизнь греков. Античные представления, связывавшиеся у древних греков с верой в загробную жизнь, соединялись, по-видимому, нередко с представлением о двух видах воды подземного царства, на что определенно указывают, например, южноиталийские таблички.
Так петелийская золотая табличка Inscriptiones Graecae ; Dieterich , 86 , вкладываемая в гроб покойнику, говорит душе скончавшегося, что в доме Аида она увидит два различных источника: один по левую, другой по правую руку.
У первого растет белый кипарис, но не к этому источнику должна она приближаться. Таблички велят душе обернуться направо, туда, где из пруда Мнемосины течет освежающая вода, около которой стоят ее стражи. К ним должна обратиться душа и сказать: "Я изнемогаю от жажды! Дайте напиться мне!
Присмотримся внимательнее к этому тексту. Говорит и он о двух водах.
Одна из них не охраняется и не представляет никакого блага для мертвеца; другая, наоборот, охраняется очень тщательно, и раньше, чем дать этой воды, мертвеца выспрашивают.
Какая же это вода?
В тексте она не названа ни живой, ни мертвой. Но она — благо для умершего, вода для мертвецов или, иначе говоря, вода «мертвая». Можно предположить, что эта вода успокаивает умершего, т. До входа в Аид она не имеет никакого действия, поэтому она и не охраняется.
Это явствует из вавилонского катабазиса богини Иштар. Как говорит Иеремиас, "она отпускается обратно после того как привратник вынужденным образом вспрыскивает ее водой жизни" Jeremias Если высказанные здесь предположения верны, то это объясняет, почему героя сперва опрыскивают мертвой водой, а потом живой. Мертвая вода его как бы добивает, превращает его в окончательного мертвеца. Это своего рода погребальный обряд, соответствующий обсыпанью землей.
Только теперь он — настоящий умерший, а не существо, витающее между двумя мирами, могущее возвратиться вампиром. Только теперь, после окропления мертвой водой эта живая вода будет действовать. Если предположения, высказанные здесь, верны, то они бросают некоторый свет на «сильную» и «слабую» воду. Эти воды стоят по правую и левую руку пришельца. Они имеются или в погребе у яги, или у змея.
Как яга, так и змей являются охранителями входа в иное царство. Змей охраняет реку и мост, ведущие в тридесятое государство. Перед боем эти воды подмениваются. Герой пьет «сильную» воду, убивает змея и попадает в иное царство.
